《大溪文藝季－巷弄美術館》視覺藝術創作：《找火的人》
火真是奇妙啊！
點燃廟裡拜拜的香，裊裊上升的煙彷彿在和神明說話 ; 點燃祈求平安的金紙，人間的信念與心意傳遞到天際，火是民俗信仰文化中，人與超自然溝通的媒介。
此創作計畫將「火」視為一原型象徵，探討自然界中這個神祕、無可定型的元素在民俗慶典中扮演什麼樣的角色，透過默劇行為表演《找火的人》與裝置《火之屋》，進而尋找青年世代對於土地文化的意識，體會大溪人如何看重自身的文化信仰。
近幾年觀察台灣工藝的展覽型態，多半仍舊以媒材、技藝來做分類，又或是以生命禮儀、民俗節慶為主題的展覽，然而鮮少看到跳脫出上述這些既定框架的工藝策展，《找火的人》的出發點便是希望能實驗性地將「傳統工藝作另類詮釋」。
民俗中的信仰與習俗，是居處於同一地域的居民，為因應自然、地理、人文環境等變因而產生約定俗成之文化模式，經過歷史淬鍊延續至今。台灣的民間信仰，雜揉多元族群、殖民政權等文化影響，演變出錯綜複雜民間信仰，但其中有一共通的、象徵神聖與光明的物質—「火」。
「火」是人類文明的起源，也是地方民俗信仰文化中，人與神、鬼、靈之間重要的媒介，有的以祭祀火神的形式呈現；有的以火燒出煙進而跟神或鬼溝通、祈福；有的通過燃燒傳遞物件；有的利用過火祛災避邪，不同信仰卻都能發展出與火緊密不可分的關係。此次計畫將「火」視為一原型象徵，探討自然界中這個神祕、無可定型的元素在民俗慶典中扮演什麼樣的角色，而承載民間信仰精神的民俗工藝裡，用「火」與超自然存在進行溝通的工藝，香與金紙是最根本、無可取代的兩項，香火在民間信仰價值觀裡象徵靈力，香與金紙分別代表著靈力的媒介，有香就有神，有金紙才有力。此外，遶境慶典中，早期民間相傳「一紙二土三木四金」，認為紙是入神最快且最好的塑神材質，因此糊紙工藝乃是一項能夠與神靈直接交流的手段。
我們選擇將「金紙」與「紙紮」意向性地與表演服裝結合，兩位火人各自有竹編紅色骨架，如同紙紮內部的竹製結構，五彩高錢固定於骨架上，高錢作為廟會遶境時大仙尪仔飄逸的頭髮，能夠使尪仔的擺動更具流線動感，掉落的高錢民眾會爭相拾取，因其具有避邪保平安的功能。火人身上一圈圈能伸能縮、放大變小的布料加上紅黃藍的漸層，使得表演者身體的擺動有如火焰明滅一般，白色的區塊則印上金銀紙圖章：福祿壽、天官賜福、祈求平安等等。
靜態裝置《火之屋》，以竹子現地搭建三座具有火堆意象的竹屋，兩次行為演出分別以《火之屋》作為起點和終點，沿途行經大溪老街與民眾交流，停駐於普濟堂、福仁宮與在地神明交陪，樂手以北管樂器「嗩吶」及節奏樂器「大鑼」，代表性地營造出廟會遶境時鑼鼓喧天的氛圍，而定點演出則以「殼仔弦」、「非洲鼓」混搭，演奏傳統絲竹音樂以及新編創的武打樂，嘗試將傳統絲竹樂器與西方打擊樂器並用，讓北管音樂的風格與節奏和行為表演相輔相成。
火人在大溪老街尋火，從日常生活中的火到民俗信仰中的火都是表演材料，正逢普濟堂關聖帝君生日前後，期望在與民眾互動過程之中，構築出一個「場所」，與民眾重新找回欣賞工藝的眼光，找回傳統工藝所在的位置，可能是人與神心意交會的時空，找回屬於我們自身文化的意識，找出日漸消逝中的傳統工藝其延續於當代的可能性。
裝置設置地點：大溪建成商行
裝置尺寸：依場域而定
媒材：複合媒材
展出時間：2017/7/8-2017/8/6
演出時間：2017/6/25（日）、7/8（日）14:30~15:30
〖創作團隊〗
計畫創作｜何睦芸
服裝設計｜林詩昌
演 員｜蘇 凌、王婕安
音樂設計｜鍾繼儀
樂 手｜鍾繼儀（嗩吶、殼仔弦）
樂 手｜陳衍良（鑼、非洲鼓）
裝置協力｜陳俊宏
影片製作｜廖奕棻
特別感謝｜福祿壽工房、葉書聞、李亙卬、李嘉修
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